لاميّة العجم
لمؤيد الدين الحسين بن علي الطغرائي الأصبهاني
أصالة الرأي صانتني عـن الخطل
وحـلية الفضـل زانتنـي لدى العـطل
مجـدي أخيرا ومجـدي أولا شرع
والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل
فيم الإقامـة بالزوراء لا سكنى بها
ولا ناقتـــي فيـــها ولا جملــي
ناء عن الأهـل صفـر الكف منفرد
كالسيــف عـرّي متناه عـن الخـلل
فلا صديـق إليه مشتكـى حزنـي
ولا أنيـس إليــه منتهــى جذلــي
طال اغترابـي حتى حـنّ راحلتي
ورحـلها وقــرى العسـّالة الذبــل
وضجّ من لغب نضـوي وعـجّ لما
يلقى ركابـي ولجّ الركـب فـي عذلي
أريـد بسطـة كـف أسـتعين بها
عـلى قـضاء حقـوق للعـلا قــبلي
والدهـر يـعكس آمالـي ويقنعنـي
من الغنيــمة بعـد الكــدّ بالقفــل
وذي شطاط كصدر الرمح معتقـل
بمثلــه غيــر هيّــاب ولا وكـل
حلـو الفكاهـة مرّ الجد قد مزجت
بشـدّة البأس منــه رقّــة الغــزل
طردت سرح الكرى عن ورد مقلته
والليل أغـرى سـوام النـوم بالمقـل
والركب ميل على الأكوان من طرب
صاح وآخـر من خـمر الهـوى ثمـل
فقلت أدعـوك للجـلّى لتنصرنـي
وأنت تخذلنـي فـي الحـادث الجـلل
تنام عينـيّ وعـين النجم سـاهرة
وتستحيـل وصبـغ الليـل لم يحــل
فهل تعيـن على غـيّ هممت بـه
والغـيّ يزجـر أحـياناً عـن الفشـل
إني أريد طـروق الحـي من إضم
وقـد حماه رمـاة مـن بنــي ثـعل
يحمـون بالبيض والسمر اللدان به
سـود الغدائـر حـمر الحلـي والحلل
فسـر بنا في ذمام الليـل معتسـفاً
فنفحـة الطيـب تهديـنا إلـى الحلـل
فالحـب حـيث العدا والأسد رابضة
حـول الكـناس لها غاب من الأســل
نؤم ناشـئة بالجـزع قـد سقيـت
نصـالها بميـاه الغنــج والكحـــل
قـد زاد طيـب أحاديث الكرام بها
ما بالكرائــم مـن جـبن ومن بخـل
تبيـت نار الهـوى منهـن في كبد
حـرّى ونار القـرى منهـم على قلـل
يقتلـن أنضـاء حـب لا حراك بها
وينحـرون كـــرام الخيـل والإبـل
يشفـى لديـغ العوالـي في بيوتهم
بنهلـة من غديــر الخمـر والعسـل
لعل إلمامــة بالجــزع ثانيــة
يـدب منـها نسيـم البـرء في علـلي
لا أكره الطعنة النجلاء قـد شـفعت
برشـقة مـن نبـال الأعيـن النجـل
ولا أهاب الصفاح البيـض تسعدني
باللمـح مـن خـلل الأسـتار والكلـل
ولا أخــلّ بغــزلان تغازلنـي
ولو دهتنـي أســود الغيـل بالغيّـل
حـب السلامـة يثنـي همّ صاحبه
عـن المعالـي ويغـري المرء بالكسل
فإن جنحـت إليـه فاتخـذ نفقاً في
الأرض أو سلّماً فـي الجـو واعتـزل
ودع غـمار العلا للمقدميـن عـلى
ركوبــها واقتنـــع منهـن بالبلـل
رضى الذليل بخفض العيش مسكنه
والعـزّ تحت رسيـــم الاينق الذلـل
فادرأ بها في نحـور البيـد حـافلة
معارضات مثانــي اللجــم بالجـدل
إنّ العلا حدّثتنـي وهـي صادقـة
فيـما تحــدّث أن العـزّ فـي النقـل
لو أنّ في شرف المأوى بلـوغ منى
لم تبـرح الشمـس يومـاً دارة الحمل
أهـبت بالحـظّ لو ناديت مسـتعماً
والحـظّ عنـي بالجهّـال فـي شغـل
لعلّـه إن بدا فضلــي ونقصهـم
لعينـه نام عنهــم أو تنبّــه لــي
أعلّـل النفـس بالآمـال أرقبــها
ما أضيـق العـيش لـولا فسحة الأمل
لم أرض بالعيـش والأيّـام مقبلـة
فكيـف أرضى وقد ولّت علـى عجـل
غالـى بنفسـي عرفانـي بقيمتـها
فصنتـها عن رخيـص القـدر مبتـذل
وعـادة النصـل أن يزهي بجوهره
وليـس يعمـل إلا فـي يـدي بطــل
ما كـنت أوثـر أن يمتد بي زمني
حـتى أرى دولـة الأوغـاد والسـفل
تقدّمـتنـي أناس كـان شوطــهم
وراء خطـوي إذ أمشـي علـى مهـل
هذا جـزاء امـرئ أقـرانه درجوا
من قبلـه فتمنـى فسحــة الأجــل
وإن عـلاني من دونـي فلا عجب
لي أسـوة بانـحطاط الشمس عن زحل
فاصبر لها غير محتال ولا ضـجر
في حادث الدهـر ما يغنـي عن الحيل
أعـدى عـدوك أدنى من وثقت به
فـحاذر الناس واصـحبهم على دخـل
وإنما رجــل الدنــيا وواحـدها
مـن لا يـعوّل في الدنـيا على رجـل
وحسـن ظنّـك بالأيـام معجــزة
فظـنّ شـراً وكـن منها عـلى وجـل
غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت
مسافــة الخلـف بين القـول والعمل
وشان صدقـك عـند الناس كـذبهم
وهـل يطابــق معــوج بمعتــدل
إن كان ينجـع شـيء في ثباتـهم
على العهـود فسـبق السيـف للعـذل
يا واردا سـؤر عيـش كلّـه كـدر
أنـفقت صفـوك فــي أيامـك الأول
فيـم اقتحامـك لجّ البحـر تركبـه
وأنـت يكفيـك منـه مصّـة الوشـل
ملك القناعـة لا يخشـى عليـه ولا
يحتاج فيــه إلى الأنصـار والخـول
ترجـو البقـاء بـدار لا ثـبات لها
فـهل سـمعت بــظل غـير مـتنقل
ويا خبيـراً على الأسـرار مـطّلعاً
اصـمت ففي الصـمت منجاة من الزلل
قـد رشحـوك لأمـر لو فطنت له
فاربأ بنفسـك أن ترعـى مـع الهمـل
مؤيد الدين الحسين بن علي بن عبدالصمد الطغرائي الأصبهاني:(454 ـ 515): العميد فخر الكتاب، شاعر صاحب ديوان الإنشاء للسلطان محمد بن ملكشاه واتصل بابنه السلطان مسعود، ولي الوزارة بأربل مدة، وكان من أفراد الدهر وحامل لواء النظم والنثر، وكان أفصح الفصحاء وأفضل الفضلاء وأمثل العلماء، الّّف كتاب: (مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة) و(حقائق الاستشهادات في الكيميا) وله ديوان شعر جيّد، ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم وكان عملها ببغداد في سنة خمس وخمسمائة يصف حاله ويشكو زمانه، قتل بباب همذان مأسوراً، وقال الذهبي قتل في المصاف بين مسعود وأخيه محمود، أورد له ابن خلكان قصيدته اللامية التي الّفها في سنة خمس وخمسمائة في بغداد وشرح فيها أحواله وأموره وتعرف بلامية العجم.
_______________________________________________
(1) البداية والنهاية ج 12 ص 191 إسماعيل بن عمر بن كثير. (2) شذرات الذهب ج 2 ص 42 عبد الحي بن أحمد العكري. (3) كشف الظنون م 1 ص 672 و 798 حاجي خليفة. (4) النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة ج 5 ص 220 ج 5 ص 220 يوسف بن تغري بردى
لمؤيد الدين الحسين بن علي الطغرائي الأصبهاني
أصالة الرأي صانتني عـن الخطل
وحـلية الفضـل زانتنـي لدى العـطل
مجـدي أخيرا ومجـدي أولا شرع
والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل
فيم الإقامـة بالزوراء لا سكنى بها
ولا ناقتـــي فيـــها ولا جملــي
ناء عن الأهـل صفـر الكف منفرد
كالسيــف عـرّي متناه عـن الخـلل
فلا صديـق إليه مشتكـى حزنـي
ولا أنيـس إليــه منتهــى جذلــي
طال اغترابـي حتى حـنّ راحلتي
ورحـلها وقــرى العسـّالة الذبــل
وضجّ من لغب نضـوي وعـجّ لما
يلقى ركابـي ولجّ الركـب فـي عذلي
أريـد بسطـة كـف أسـتعين بها
عـلى قـضاء حقـوق للعـلا قــبلي
والدهـر يـعكس آمالـي ويقنعنـي
من الغنيــمة بعـد الكــدّ بالقفــل
وذي شطاط كصدر الرمح معتقـل
بمثلــه غيــر هيّــاب ولا وكـل
حلـو الفكاهـة مرّ الجد قد مزجت
بشـدّة البأس منــه رقّــة الغــزل
طردت سرح الكرى عن ورد مقلته
والليل أغـرى سـوام النـوم بالمقـل
والركب ميل على الأكوان من طرب
صاح وآخـر من خـمر الهـوى ثمـل
فقلت أدعـوك للجـلّى لتنصرنـي
وأنت تخذلنـي فـي الحـادث الجـلل
تنام عينـيّ وعـين النجم سـاهرة
وتستحيـل وصبـغ الليـل لم يحــل
فهل تعيـن على غـيّ هممت بـه
والغـيّ يزجـر أحـياناً عـن الفشـل
إني أريد طـروق الحـي من إضم
وقـد حماه رمـاة مـن بنــي ثـعل
يحمـون بالبيض والسمر اللدان به
سـود الغدائـر حـمر الحلـي والحلل
فسـر بنا في ذمام الليـل معتسـفاً
فنفحـة الطيـب تهديـنا إلـى الحلـل
فالحـب حـيث العدا والأسد رابضة
حـول الكـناس لها غاب من الأســل
نؤم ناشـئة بالجـزع قـد سقيـت
نصـالها بميـاه الغنــج والكحـــل
قـد زاد طيـب أحاديث الكرام بها
ما بالكرائــم مـن جـبن ومن بخـل
تبيـت نار الهـوى منهـن في كبد
حـرّى ونار القـرى منهـم على قلـل
يقتلـن أنضـاء حـب لا حراك بها
وينحـرون كـــرام الخيـل والإبـل
يشفـى لديـغ العوالـي في بيوتهم
بنهلـة من غديــر الخمـر والعسـل
لعل إلمامــة بالجــزع ثانيــة
يـدب منـها نسيـم البـرء في علـلي
لا أكره الطعنة النجلاء قـد شـفعت
برشـقة مـن نبـال الأعيـن النجـل
ولا أهاب الصفاح البيـض تسعدني
باللمـح مـن خـلل الأسـتار والكلـل
ولا أخــلّ بغــزلان تغازلنـي
ولو دهتنـي أســود الغيـل بالغيّـل
حـب السلامـة يثنـي همّ صاحبه
عـن المعالـي ويغـري المرء بالكسل
فإن جنحـت إليـه فاتخـذ نفقاً في
الأرض أو سلّماً فـي الجـو واعتـزل
ودع غـمار العلا للمقدميـن عـلى
ركوبــها واقتنـــع منهـن بالبلـل
رضى الذليل بخفض العيش مسكنه
والعـزّ تحت رسيـــم الاينق الذلـل
فادرأ بها في نحـور البيـد حـافلة
معارضات مثانــي اللجــم بالجـدل
إنّ العلا حدّثتنـي وهـي صادقـة
فيـما تحــدّث أن العـزّ فـي النقـل
لو أنّ في شرف المأوى بلـوغ منى
لم تبـرح الشمـس يومـاً دارة الحمل
أهـبت بالحـظّ لو ناديت مسـتعماً
والحـظّ عنـي بالجهّـال فـي شغـل
لعلّـه إن بدا فضلــي ونقصهـم
لعينـه نام عنهــم أو تنبّــه لــي
أعلّـل النفـس بالآمـال أرقبــها
ما أضيـق العـيش لـولا فسحة الأمل
لم أرض بالعيـش والأيّـام مقبلـة
فكيـف أرضى وقد ولّت علـى عجـل
غالـى بنفسـي عرفانـي بقيمتـها
فصنتـها عن رخيـص القـدر مبتـذل
وعـادة النصـل أن يزهي بجوهره
وليـس يعمـل إلا فـي يـدي بطــل
ما كـنت أوثـر أن يمتد بي زمني
حـتى أرى دولـة الأوغـاد والسـفل
تقدّمـتنـي أناس كـان شوطــهم
وراء خطـوي إذ أمشـي علـى مهـل
هذا جـزاء امـرئ أقـرانه درجوا
من قبلـه فتمنـى فسحــة الأجــل
وإن عـلاني من دونـي فلا عجب
لي أسـوة بانـحطاط الشمس عن زحل
فاصبر لها غير محتال ولا ضـجر
في حادث الدهـر ما يغنـي عن الحيل
أعـدى عـدوك أدنى من وثقت به
فـحاذر الناس واصـحبهم على دخـل
وإنما رجــل الدنــيا وواحـدها
مـن لا يـعوّل في الدنـيا على رجـل
وحسـن ظنّـك بالأيـام معجــزة
فظـنّ شـراً وكـن منها عـلى وجـل
غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت
مسافــة الخلـف بين القـول والعمل
وشان صدقـك عـند الناس كـذبهم
وهـل يطابــق معــوج بمعتــدل
إن كان ينجـع شـيء في ثباتـهم
على العهـود فسـبق السيـف للعـذل
يا واردا سـؤر عيـش كلّـه كـدر
أنـفقت صفـوك فــي أيامـك الأول
فيـم اقتحامـك لجّ البحـر تركبـه
وأنـت يكفيـك منـه مصّـة الوشـل
ملك القناعـة لا يخشـى عليـه ولا
يحتاج فيــه إلى الأنصـار والخـول
ترجـو البقـاء بـدار لا ثـبات لها
فـهل سـمعت بــظل غـير مـتنقل
ويا خبيـراً على الأسـرار مـطّلعاً
اصـمت ففي الصـمت منجاة من الزلل
قـد رشحـوك لأمـر لو فطنت له
فاربأ بنفسـك أن ترعـى مـع الهمـل
مؤيد الدين الحسين بن علي بن عبدالصمد الطغرائي الأصبهاني:(454 ـ 515): العميد فخر الكتاب، شاعر صاحب ديوان الإنشاء للسلطان محمد بن ملكشاه واتصل بابنه السلطان مسعود، ولي الوزارة بأربل مدة، وكان من أفراد الدهر وحامل لواء النظم والنثر، وكان أفصح الفصحاء وأفضل الفضلاء وأمثل العلماء، الّّف كتاب: (مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة) و(حقائق الاستشهادات في الكيميا) وله ديوان شعر جيّد، ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم وكان عملها ببغداد في سنة خمس وخمسمائة يصف حاله ويشكو زمانه، قتل بباب همذان مأسوراً، وقال الذهبي قتل في المصاف بين مسعود وأخيه محمود، أورد له ابن خلكان قصيدته اللامية التي الّفها في سنة خمس وخمسمائة في بغداد وشرح فيها أحواله وأموره وتعرف بلامية العجم.
_______________________________________________
(1) البداية والنهاية ج 12 ص 191 إسماعيل بن عمر بن كثير. (2) شذرات الذهب ج 2 ص 42 عبد الحي بن أحمد العكري. (3) كشف الظنون م 1 ص 672 و 798 حاجي خليفة. (4) النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة ج 5 ص 220 ج 5 ص 220 يوسف بن تغري بردى
الموضوع منقول من http://www.alghoraba.com/
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق